1.“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶酥基督，并他定十字架”(2: 2) 。
“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督”(1: 22 - 23) 。
不加华饰，单纯的述说耶稣的故事，有感动人心的独特力量。难怪犹太人讥诮他“其貌不杨，言语粗俗”(林后
10: 6) 。
其实， 保罗既是犹太人，又大有智慧，连外邦总督非斯都也说：“保罗！你癫狂了罢；你的学问太大，反叫你癫狂了”(徒
26: 25)
。
保罗首先所要讲的是耶稣基督和祂的被钉十字架；这是基督教的基本宣告；不过，他继续说，我们不就停留在这里；基督教的教导不只是请到这些事实，并且也包括这些事实的意义。
2. 因为，基督的十架是最大的神迹，是最大的智慧！
.“道成肉身”是极大的奥秘： “大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”(提前
3: 16) 。
3 . 基督总是神的智慧:
“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”(西
2: 9) 。
2:6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。
2:7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
2:8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
基督在十架上成就的救赎大工，将从不前所隐藏的“神奥秘的智慧”(2: 7) 彰显出来：
“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的” (2: 9)
。
人企盼听、看、想到的，无非救主以大君王姿态出现，建立独立的犹大国，享受 属世的荣华，哪知神要把他们从罪中拯救出来，得到永远的生命；他们只想到一国的兴衰荣辱，哪知神的奥秘是“外邦人在基督耶酥里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”(弗
3: 6) 。他们哪里能懂得，基督自己必须先死，后才得荣耀，他的血可以洗净一切相信的人的罪……
4.“只知道耶酥基督，并他定十字架”，揭示了福音的核心：解决罪的问题，重新与神相和，这是永远不能变更的；但这并不是说，我们传福音只是不断地、单调地重复这几个字，而是需要“向甚么样的人，我就作甚么样的人；无论如何，总要救些人”(林前
9: 22) ；“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝诫各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到神面前”(西
1: 28) 。
5. 基督的十架能使人有真智慧
“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事”(2：
12) 。
“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明”(箴
9: 10) 。
“唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”(雅
3: 17) 。
随着科学的发展，“智慧设计论”重新为人们所重视。感谢神！在各地兴起属他的人。在硅谷，在斯坦福，在百克来，也在哈佛！
6.思考：
对属灵的事，是先信，得着神的智慧，后明白；信不凭眼见，但因心而来的智慧，可以使我们看见想看见的。保罗主张，这智慧并不是人类的理智，乃是神的恩赐。只有努力用功的学生能够获得有学问的教师的丰富学识。我们和神也是如此。我们愈努力追求，神告诉给我们的也愈多；这种过程是无限的，因为神的丰富是高深莫测的。
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