经文：申34：1：12
一. 引言:
三十四章共十二节，分为四个段落。
二. 摩西遥望应许之地（34：1-4）
这一段实际是申33：48-52的延续，中间插入了三十三章。
34：1
“摩押平原”：约旦河东、死海北端的高原；
“尼波山”：死海东面，亚巴琳山脉较高的山峰，海拔2，740呎，与耶利哥城相对；
“毗斯迦”：可能是与尼波山为双峰，彼此相距1.5哩，在约旦河东10哩。
“基列”：约旦河东偏北的广大地区，巴珊王噩曾占领此地；
“但”：应许之地的北端、黑门山南麓，是以色列北部重镇。
34：2
“拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹太全地”：这几个支派将分得的土地；
“西海”：地中海，约在毗斯迦山以西60哩。
34：3
“南地”：犹大南部地区，希伯伦至加低斯巴尼亚；
“棕树城”：即耶利哥城；它建在沙漠地区，附近有水之处生长棕榈树；
“（那）平原”：可能指约旦河两岸的整个约旦平原。
“锁珥”：意为“小”，可能指死海南面的城市，罗得曾在此居住（創19：30）。
34：4
这是耶和华上帝对摩西讲的最后一句话。摩西不能进应许之地（33：48-52）；但上帝仍有恩典，不仅再次肯定赐地的应许，而且让摩西先睹为快。
三. 摩西与世长辞（34：5-8）
34：5
“耶和华的仆人”：是很特别的称号，是耶和华这位大君王所呼召来的、服侍祂的人。
亚伯拉罕、约书亚、大卫及所有的先知都是耶和华上帝的仆人，以色列人也被称为上帝的仆人（利25：55）；甚至，耶和华上帝用以成全祂旨意的外邦君王也被称为耶和华上帝的仆人。
亚伦死在何珥山（民33：38），摩西死在摩押地，都是上帝的旨意。
34：6
“耶和华将他埋葬”的原文是“他埋葬”，主语不明确；但联系上下文，主语应该是耶和华上帝。上帝亲自埋葬摩西，显示上帝对摩西的眷顾，也是摩西的殊荣。
“伯毗珥”：意为“毗珥之屋或内室”，可能是指膜拜巴力毗珥的地方，以色列人曾 在附近安营，摩西在那里传讲律法（申3：39，4：46）。一般认为，尼波山脚的阿荣穆萨河谷就是伯毗珥谷。
上帝不让人知道摩西被埋葬的地点，按照犹太人的传统观点，是为了避免以色列人将摩西的坟墓当作偶像膜拜（民21：8-9；王下18：3-4）。
34:7
以撒（創27：1，36：28-29，享年180岁）、雅各（48：10）、和以利（撒上3：2，
4：15，享年98岁）年老时，眼睛都昏花了，约伯也如此（伯17：7）；但摩西离世前，“眼目没有花”。
“精神没有衰退”: “精神”有“湿润”之意，表示生命旺盛；“衰退”有“飞逝”、“消失”的意思；摩西离世前，仍生命力旺盛。这也表明，摩西谢世，不是因肉体衰败，而是上帝的旨意。
34：8
按以色列人的习俗，会为死去的人哀哭七天（創50：10；撒上31：13；代上10：12）；摩西、亚伦（民20：29）是伟人，所以以色列人为他们哀哭三十天。
四. 约书亚继承摩西（34：9）
“按手”是封立领袖的仪式，有承传的含义。耶和华上帝应允了摩西的的请求（民27：15-17），命令摩西按立约书亚为他的继承人（民27：18-21）。
智慧是属灵领袖的特征，也是选立领袖的一个准则（申1：13）。约书亚是一个领袖人才，所以上帝赐智慧给他。
“以色列人”与申1：1的“以色列众人”相对映，经过四十年磨练，他们将在新一代领袖的带领下，进入应许之地。
五. 对摩西的颂扬（34：10-12）
对摩西的颂扬，有两点：上帝直接启示他；行了无人能行的神迹、奇事。
34：10
“面对面”不是说摩西可以用肉眼见到上帝；因为看见上帝的人是必定死的（出33：18-23）。
“面对面”意思是直接的、不借助任何媒介。五经从不同的角度描写上帝与摩西“面对面”：
“耶和华与摩西面对面说话。好像与朋友说话一般”（出33：11）。-- 着重关系
“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，
不要谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢”（民12：7-8）？-- 强调启示的明确
“耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话”（申5：4）。-- 着重上帝启示的荣耀在上帝与人的关系上，最重要的不是人认识上帝，而是上帝认识人，是上帝对人的拣选、了解、引导、关心和眷顾。我们不一定怎么认识上帝；但上帝却认识我们每一个人。这对我们是极大的安慰。
34：11-12
上帝使用摩西，在埃及人面前行了各样的神迹、奇事，在以色列人面前行了大而可畏的事（申4：34）。上帝藉摩西行神迹奇事，其目的是要人认识耶和华是独一无二的上帝；上帝赐摩西行神迹奇事的能力，是要表明摩西所宣告的，都来自耶和华上帝。
摩西是独一无二的先知，集先知、审判者、祭司和行政长官于一身；人中没有与他相比的，只有道成肉身的耶稣基督超越了他（来3：1-6）。
六. 反思
“摩西之死”已耳熟能详。但每次研读，心灵仍被深深激荡。
1) 以色列人的不信。
出埃及进迦南途中，发生过两次以色列人因缺水而发怨言的事件：
出17：1-7 民20：1-13
寻的旷野 加低斯
出埃及第一年 出埃及第四十年
老一辈以色列人 新一代以色列人
民众发怨言 民众发怨言
摩西拿杖 摩西从上帝面前取杖
耶和华吩咐摩西杖击磐石 耶和华要摩西吩咐磐石出水
摩西杖击磐石出水 摩西杖击磐石出水
该地得名米利巴 该地得名米利巴
比较两代人发的怨言：
老一辈：
“百姓在那里甚渴，要水喝，就向摩西发怨言，说，‘你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？’”（出17：3）
新一代：
“2会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。3百姓向摩西争闹说：‘我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。4你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？5你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。’”（民20：2-5）
老一辈的怨言，仅在“没有水喝”，新一代的怨言则范围广泛。“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同”可能是为在可拉党事件中招瘟疫而死的一万四千七百人（民16：35，49）鸣不平；20：4追溯到旷野漂流，直至出埃及（20：5）。
他们埋怨的是出埃及以来的整个救赎历史！“没有水喝”只是导火线！
这是怎么啦？旷野中成长起来的新一代，一定听过他们父辈讲述的上帝带领出埃及的历程，他们自己也亲身经历上帝的同在和恩典：在旷野四十年，他们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏（申29：5）！可是，他们对上帝仍如此悖逆！以致摩西斥责他们是“背叛的人”（民20：10），新约作者断言他们虽进入应许之地，
却不能享有真正的安息（来4：8-11）。
其实，不论是以色列人的老一辈还是新一代，各个世代中，凡是以自我为中心的上帝的子民，都患了“恩典健忘症”！弟兄姊妹们，我们与上帝的关系如何？我们破除了自我中心了吗？我们真正进入了上帝的安息之中了吗？
2）上帝赏罚分明
在会众第二次因缺水而发怨言时，摩西在对会众的愤怒中，以杖击磐石，犯下了不信耶和华上帝和在众人面前没有尊耶和华上帝为圣的错误（民20：10-12），他和亚伦（民20：22-29）都不能进入应许之地。迦南地就在眼前。摩西虽恳求上帝让他进迦南地，但上帝执意不允（申3：23-29）。这样独一无二的伟大先知，也同样要承担犯罪的后果。《圣经》详细记载此事，我以为，是为了给我们后人作警戒，使我们对上帝能多有一份敬畏！
